中醫對「生命」的看法

中醫對「生命」的看法

文／王元甫（內科醫師、中醫博士）

我們或許使用過成語「神魂顛倒」、「魂飛魄散」，但是西方醫學從來沒有講過神、魂、魄，到底古人為什麼會用它，又是根據什麼呢？我們都是在母親子宮，懷胎十月，生下來的；中醫《黃帝內經》說，人是「天地合氣」所產生的，人是如何在天與地的作用下產生的呢？ 

人是「天地合氣」所產生的

《黃帝內經》說：「夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。」（《黃帝內經‧素問‧寶命全形論》）人雖然出生於「地」（地球），但是人的生命來源於「天」（天國），而且人是經由「天地合氣」所產生的；也就是說，人是「天」與「地」共同作用下所形成的生命。 

人是「天地合氣」所產生的，所以人的組成就包含了「天的成分」與「地的成分」；「地」屬於有形，而「天」屬於無形；「有形」與「無形」是以人的眼睛作為判斷標準，「有形」是眼睛看得到的，而「無形」則是眼睛看不到的。 

「地的成分」是人在「地」所產生「有形」的身體，這部分與西醫所講的類似，包括人的五臟、六腑、四肢、百骸等等，眼睛看得到的部分；而「天的成分」是人在「天」所產生「無形」的成分，這部分是西醫無法研究的，包括神、魂、魄等等，眼睛看不到的部分（註：神來自天國，而魂、魄不是）。 

神、魂、魄是人所必備的

人除了「有形」的身體，還必須具備「無形」的成分，才能成為一個完整的人。《黃帝內經》對人的形成有具體的說明，「黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通， 五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。」（《黃帝內經‧靈樞‧天年》）人的生成，是以母血為基礎，以父精為護衛，結合成胞胎，血氣和順，營衛通暢，生成五臟，還必須有「神」藏於心，「魂」與「魄」都要齊全，才能成為完整的人。 

「元神」是人真正的主宰

《黃帝內經》講的「神」，就是道家講的「元神」。《黃帝內經》說：「失神者死，得神者生也。」這說明「元神」對人來講是至關重要的。人出生要有「元神」，才能成為人；人一旦失去「元神」，就是死亡。《黃帝內經》說：「心藏神」，心臟藏有「元神」，有形的「心」藏有無形的「元神」。《黃帝內經》又說：「心者，君主之官也，神明出焉。」五臟六腑是以「心」為主宰，就是因為心臟藏有「元神」的緣故，而「元神」才是人真正的主宰。 

中醫是「神傳」醫學

為什麼中醫《黃帝內經》會講到眼睛看不到「無形」的部分，而西醫卻無法研究呢？因為這牽涉到兩種醫學本質的不同，西醫屬於「實證」醫學，大部分是用眼睛研究人體「有形」的部分，雖然有些儀器已可探測「無形」，但還是很有限；然而中醫屬於「神傳」醫學，是神「上帝」（玉皇上帝）所傳，如黃帝、岐伯、扁鵲、華佗等「醫道」的傳人都有「天目」功能，具備透視人體的能力，所以才能看到一般人所不能看到人體「無形」的部分，例如神、魂、魄、氣、命門等等，這些都是中醫精華的部分，非常的有價值。 

人可以修煉成「神」

老子《道德經》講到人是「宇宙四大」之一，老子說：「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」為什麼老子要將「人」與道、天、地並 列為「四大」呢？ 

這顯示人的地位崇高，遠遠超過動物，是萬物之靈；因為人是從聖潔美好「神」的世界來到人世間（「天地合氣，命之曰人」）。修煉就是要「返本歸真」，去除後天不好的思想，返回到純真、善良「元神」的本性，回歸「元神」來源的天國，這才是人生命最大的意義。◇

轉自大紀元時報